Primero lo natural, luego lo espiritual

  “Cuando alguna persona ofreciere oblación a Jehová, su ofrenda será flor de harina, sobre la cual echará aceite, y pondrá sobre ella incienso, y la traerá a los sacerdotes, hijos de Aarón; y de ello tomará el sacerdote su puño lleno de la flor de harina y del aceite, con todo el incienso, y lo hará arder sobre el altar para memorial; ofrenda encendida es, de olor grato a Jehová”   Levítico 2 contiene las prescripciones establecidas por Dios como parte de Su pacto con Su pueblo respecto de las ofrendas que se conocen como de harina, las cuales, como señala el versículo 2, eran “ofrenda[s] de olor grato para Jehová”.   Las ofrendas de harina, a diferencia de las ofrendas por el pecado, por la culpa o de paz, no buscaban resarcir alguna transgresión hecha contra Dios o contra el prójimo o evidenciar un acto voluntario de cercanía, de agradecimiento, con Dios, sino que eran en sí un acto de comunión con Dios en el sentido de comer juntos, como amigos del mismo pan. ...

  “Si su ofrenda fuere sacrificio de paz, si hubiere de ofrecerla de ganado vacuno, sea macho o hembra, sin defecto la ofrecerá delante de Jehová… Y los hijos de Aarón harán arder esto en el altar, sobre el holocausto que estará sobre la leña que habrá encima del fuego; es ofrenda de olor grato para Jehová”   Levítico 3 contiene las prescripciones establecidas por Dios como parte de Su pacto con Su pueblo respecto de las ofrendas de paz, las cuales, como señala el versículo 5, eran “ofrenda[s] de olor grato para Jehová”.   Las ofrendas de paz, a diferencia de las ofrendas por el pecado o por la culpa, no buscaban resarcir alguna transgresión hecha contra Dios o contra el prójimo, sino que evidenciaba un acto voluntario de cercanía, de agradecimiento, con Dios.   Respecto del procedimiento, el oferente llevaba el animal   para la ofrenda ——el cual podía ser macho o hembra de ganado vacuno, de cordero, o de cabra— y ponía sus manos sobre éste, luego el...

  “Asimismo esta es la ley del sacrificio por la culpa; es cosa muy santa. En el lugar donde degüellan el holocausto, degollarán la víctima por la culpa […] Y el sacerdote lo hará arder sobre el altar, ofrenda encendida a Jehová; es expiación de la culpa”   Levítico 7 contiene las prescripciones establecidas por Dios como parte de Su pacto con Su pueblo respecto de las ofrendas de culpa, las cuales, como señala el versículo 7, se harían de igual forma de cómo se hacían los sacrificios por el pecado señalados en Levítico 4, “como el sacrificio por el pecado, así es el sacrificio por la culpa; una misma ley tendrán; será del sacerdote que hiciere la expiación con ella”.   Las ofrendas por la culpa, como lo señala Levítico 5:1-4, se relacionaban directamente con el prójimo y las prescripciones relativas a la relación con él, a diferencia de las ofrendas por el pecado, que como lo señala como lo señala Levítico 4:2, se relacionaban directamente con Dios y la violación...

  “Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguna persona pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehová sobre cosas que no se han de hacer, e hiciere alguna de ellas […] Traerá el becerro a la puerta del tabernáculo de reunión delante de Jehová, y pondrá su mano sobre la cabeza del becerro, y lo degollará delante de Jehová […] y el sacerdote la hará arder sobre el altar del holocausto”   Levítico 4 contiene las prescripciones establecidas por Dios como parte de Su pacto con Su pueblo respecto de las ofrendas por el pecado. Las ofrendas por el pecado, como lo señala Levítico 4:2, se relacionaban directamente con Dios y la violación a sus mandamientos, a diferencia de las ofrendas por la culpa, que norma Levítico 7, y que se relaciona directamente con el prójimo y las prescripciones relativas a la relación con él. Es decir, se incurre en pecado ante Dios cuando se violan sus mandamientos, se incurre en culpa con el prójimo cuando se incumplen las normas que ri...